2、形法的缺陷：
（1）形法的理论众多，错误也比较多，致使学习者易学难通：在形法的各种理论中，有很多的理论并不正确。如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之理论；“长房，二房，三房”之定位理论；“水口与坐向”理论；“平洋穴法”理论；“喝形”理论等等在风水实践中很多都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为：“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”“长房定位东方和东北方二房定位北方和南方，三房定位西南方和西北方”“水口与穴之坐向关联”“平洋穴法依山地穴法同理”等等理论，在风水堪察实践中，形法的准确性将大幅度提高，学习者也会迅速接近精通形法之风水学。
（2）形法断事“定性”准确性较差：在风水实践中，形法断事“定性”准确性比较差，为什么说是“差”呢？因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲，其准确性较高，从小的细的方面讲，其准确性就比较差了。如：用形法断一墓穴“是否出官，是否发富，是否死小口，”等等吉凶判断上，其准确性还是比较高的，但如果要细断是“哪房出官，何时出官；哪房发富，何时发富；哪房死小口，何时死小口”等等事项时，其准确性就很低了。因此说：形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是并不正确。
（3）形法只重山水形态和大小，而不重山水方位，是其致命缺陷。在风水实践中，以形法之理论选定的“风水宝地”格局，如果在不改变丝毫格局的情况下，旋转不同的角度，那么，其地的吉凶状况将会有很大的改变，有时甚至会出现吉凶相反的情况。下面就以“形法吉格一玉带文星格”为例来说明：此格为一宰辅之祖墓格局，其格御屏居北方，玉带砂居南方，左为东方，右西方。而此格如旋转为：御屏在东北，玉带砂在西南，左为东南，右为西北，则就未必会出宰辅，即便是出个宰辅，也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说，“只重形不重方位”是“形法’，的一个致命缺陷。
（4）“形法”只强调地理环境的格局，不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变，因而，也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素，因此，“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。
二、理气派之理法的优势和缺陷；
理法在考察山川形势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。理法在晚清以前大体有四大流派“三元派；三合派；九星派；阳宅派（八宅明镜）”。从清末到现在除“阳宅派（八宅明镜）”独立性还很强外，其它流派基本融合统称为“玄空学派”。关于“阳宅派（八宅明镜）”，除了其所包含的“形法”内容外，其理法的内容包括：
1．“东四宅、西四宅”和“东四命、西四命”之配属关系。
2．以“大游年”变交方式推导“宅”与“命主”配属关系的“八门套九星”。“阳宅派（八宅明镜）”之“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差，完全不能指导人们趋吉避凶，至今几乎演化成了一种“民俗”用法。所以，对学习者而言，已经没有任何必要对其“理法理论”进行深入研究了。只要略作了解即可。下面以玄空风水学为例把其理法的优势和缺陷一一进行分析：
1．“玄空风水学”的优势：
（1）“玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。
（2）“玄空风水学”特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断，这一点也是符合唯物辩证法则的，这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。在风水实践中，同一个地理环境，在不同的年代，其地所蕴藏的能量是有较大变化的，其地能量的变化，就决定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”的问题上的观点是非常正确的，也是符合“命运预测八大原则之‘时空原则’”的。
2．“玄空风水学”的缺陷：
（1）“玄空风水学”不注重山水形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致了“玄空”风水学“断事”“定量”准确性较差。
（2）“玄空风水学”以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂水”情况来判断岁、运吉凶状况，不但在科学理论上需要研究，就是在风水实践中，也常常经不住实践的检验。关于这一点，我相信，“玄空风水学”的学者们大概都有同感。通过以上对“传统风水学（形法和理法）”优缺点的分析，不难看出：
1．风水学的灵魂是“形法”，精髓是“理法”。
2．风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有“理法”，“形法”将无所依附而成为无源之水，无根之木。
3．学习风水学必须“形理”皆备； 要 以形为体，以理为用；必须将“形理”二法优势 结合 互补，缺陷共免 方可成功 。
所谓：峦头离开了理气不灵，理气离开了峦头不验，说的就是这个道理。
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赵一诚系摇鞭风水第七代传人；哈尔滨“摇鞭文化”学术委员会主席；一级讲师、高级策划师；
中国易经高峰论坛常务主席；世界易经大会执行副主席。返回搜狐，查看更多